伏尔泰说过：

 

“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。”

  

幸福的人大多相似
 

托尔斯泰说：幸福的大多相似，不幸的各有不同。

 

人的欲望不同，痛苦也就有所不同，想要钱的人，没有钱的时候痛苦，有钱了，想要名，名气不大，也令人苦恼。

 

等到有钱有名了，突然发现自己精神匮乏，想要获得精神的满足，追寻的过程，也不会那么愉快。

 

总而言之，每种欲望，背后都隐藏着一种痛苦的可能。

 

欲望满足了就不痛苦了吗？

 

非也。

 

王尔德说：
 

人生有两种不幸，一种的得不到自己想要的，一种是得到了自己想要的。

 

得不到痛苦，可一旦得到了，新的痛苦又来了，因为必然会有新的渴望，会有新的期待。

 

所以史铁生断言：人啊，你的名字叫欲望。

 

人就是一团燃着的欲望之火，生命之火不熄，欲望之火就不熄，欲望之火不熄，痛苦之根就不断。

 

所以在叔本华看来，痛苦是人生的本质，而欲望是人的全部密码。

 

人是一团燃烧的欲望，欲望得不到满足，人就痛苦，一旦得到了满足，就无聊，人就在痛苦和无聊之间摇摆。

 

一则是欲望得不到满足的痛苦，一则是欲望满足之后短暂的无聊，无聊过后，必然会在新的欲望里痛苦。

 

如此周而复始。

 

就大多数人而言，就是这样。

  

幸福取决于情绪

 

“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”

 

保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动；勤洗冷水浴，饮食有节。
 

亚里士多德说得很对：“生命在于运动，生命的本质在于运动。”
 

我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。
 

我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；
 

但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而大打折扣。
 

最大的愚蠢也就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。我们更应该把健康放在第一位。

 

孤独的礼赞
 

从某个角度讲，《人生的智慧》甚至可以称作“孤独（独处）礼赞”。
 

“谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。”
 

叔本华对与之相对应的社交聚会的可怜本质作了深刻的揭示。
 

“大致而言，一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗。”
 

一个人能否领略高级快乐，由他的精神能力的范围所限定。
 

一个人独处时，自身具备会暴露无遗，他只会感觉到自己的自身。自身拥有丰富的人，对身外之物需求很少，孤身独处是他们求之不得的，因为只有在独处时，他们才可以完全成为自己，沉浸在自己的精神世界中，自得其乐，而不必忍受别人的愚蠢。
 

可是内心空虚、感觉意识呆滞、精神贫乏的人独处时，只会感受到自己的全部可怜。为了逃避自己，他们不惜代价寻找消遣和人群，打牌、跳舞、喝酒、聚餐、沙龙…… 但是，社会交往的数量代替不了质量，“一百个傻瓜聚在一起，也仍然产生不了一个聪明的人。”
 

谁要是在早年就能适应，并且喜欢独处，那他不啻获得了一个金矿。
 

当然，喜爱独处并非人的天性，也非原初倾向，是经验和思想的产物，并且随着精神能力和岁数的增长而增强，特别是前者。
 

“一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。”

 

人们理解人生的痛苦，不是为了活在痛苦里，而是为了活得更美好。

 

人们了解人生无意义，不是为了随波逐流，更不是为了破罐子破摔，而是在知道那么多无意义的事情后，可以去寻找意义。

 

同样的，人们知道死亡如影随形，也不是为了立刻去死，而是为了更好地活，把每一天都当成最后一天活，身在地狱，心向阳光。

 

在阳光的照耀下，活出生命的意义，活出一生的价值，超越欲望的控制，成为自己的真正主人。