五十年间西门闹经历六次转世，一世为驴，二世为牛，三世为猪，四世为狗，五世为猴，最终降生为人。
 

在这六世里，他目睹蓝脸一家三代经历人生的生死疲劳，他们爱就爱到底，恨就恨到底，犟就犟到底，干就干到底，有极致的痛苦，也有彻底的放纵。
 

而他们的故事，要从1950年1月1日讲起……

 

幽默是一种态度

 

莫言是个极幽默的人，这从他开通公号，以及在这之后的，各种足以爆红出圈的搞笑回复中就可见一斑。

 

作为中国首位诺奖作家，他没有把文学拔高到那种生人勿近的程度，也没有严肃认真到让人丢了阅读的轻松。

 

他的幽默更像是一种对于生活的态度，把世间的快乐和痛苦都揉碎在一个玩笑当中，而这本身，就是我们该有的，对待自己人生的态度。

 

你能从最简单的话语中直接看到一个个独立的，跃然纸上的人物，以及这些人物背后或是沧桑，或是荒芜，或是浓墨重彩，又或是简要勾勒出的时代特色。

 

而这些，都在《生死疲劳》的片段里，让你可以忍俊不禁笑出眼泪，也能让你浑身颤栗像是看到了自己的前世今生。
 

作家余华曾对莫言有过这样的评价：

 

他最讨厌把朴素的话说得深奥，再把深奥的话说得不知所云。

 

《生死疲劳》这本书，最直接的感觉就是，明明只是用眼睛去看一个故事，却好像自己已经轮回转世，被调动出了所有的感官，经历了不同人的生死。

  

轮回是一场放下

　　

“佛说生死疲劳，由贪欲起，少欲无为，身心自在。”

 

这是《生死疲劳》的开篇，也拉开了，生而为人，宿命般的苦难悲剧的帷幕。

 

1950年的高密县东北乡，和历史上的几乎所有农村一样，土改轰轰烈烈，公社红红火火。

 

翻身的人和被翻身的人都在接受新的命运，同样有泪，但也同样有活下去的理由。

 

地主西门闹有万般对于时代的不甘和对现实无能为力的痛苦，但就是命运使然，挡不住被瓜分了所有财产的下场，也阻止不了自己被枪毙的结局。

 

这里面充斥着人们最纯粹的欲望，也有大快人心后对于未来的迷茫。

 

坠入轮回的地主在高密县经历驴、牛、猪、狗、猴、人的六道轮回，从愤恨到倔强，从认命到跟随，最后冷眼旁观，看透世间苍凉。

 

和这一场轮回同样进行着的，是五十年的时代变迁和岁月变幻，是每一个小人物诙谐又辛辣的生活和对命运的不甘。

 

黄脸洪泰岳，蓝脸西门闹，三个太太三种命，在活着的岁月里，你很难分辨究竟谁过得要好一点，谁又是所谓的大坏和大怪。

 

顺应大势的西门金龙和常天红，到最后却被欲望撑破了胆，走上歪路。

 

倔强偏执的蓝脸和蓝解放，吃够了不被理解和支持的苦，反倒在最后，成了某种意义上的英雄。

 

每个人都被活在当下的欲望拉扯，却又顺理成章被新的时代慢慢淘汰，曾经开明的洪泰岳成了最后的老顽固，原本美丽善良的合作互助，却在一纸婚书后有了情理之中的极大痛苦。

 

当看透了结局，想清了因果，或许才能明白，所有的争取都不如适当地放下，缓解痛苦的最好方法，就是从内而外的豁达。

 

正如书里写的那样：

 

世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。

 

局限是因为欲望

 

其实站在西门闹的角度，在驴的身上有驴的视角，在牛的身上就有牛的倔强。

 

你会在猪的一世逍遥快活，但终究还是会因为自己的局限，走不出太远的距离，飞不到更高的树上。

 

蓝脸在书中说，亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好？

 

这应该是一种，独属于普通人的通透，不善变通的死理，但在大多数人都习惯了随波逐流的情况下，却又少了些被障目的局限，多了冷静和豁达。
 

莫言在书中写道：
 

在这个城市，要么我是刺猬，要么我是乌龟，不是刺猬不是乌龟，就特别害怕别人对我笑。
 

就因为这样的简单道理，一群深陷在乡村里的人，想有自己的事业，想吃得更好，想爱，想玩，想要实现自己的欲望，但偏偏不敢让自己过于另类，不堪压抑又要紧紧跟随，不明就里又信以为真，结果在欲望的裹挟下，让自己局限在了狭小的村镇。

 

把书看到结尾，你会发现有大多数的人这一生都没有比西门闹转世的动物走得更远。

 

而真正走出去的人，又很少能像留下来的人那样简单和平静。

 

《生死疲劳》一词源自佛经：
 

“生死疲劳因贪欲起，少欲无为，身心自在。”
 

我们所谓的生之疲劳，不过是因为贪欲，贪嗔痴，多少而已。西门金龙贪欲金钱，蓝解放贪欲爱情，各得其所。
 

生亦何欢，死亦何苦？ 看开了，通透了，简单了，就是幸福的，真言也。
 

但话又说回来，又有几个人能够真正看开通透呢！又但是，不折腾，不疲劳，人活着到底又干嘛呢？
 

所以还是，痛并快乐着吧！只要自己感觉幸福就好。