我们每个人多多少少，有意无意，都会对一些东西上瘾，试图填补想象出来的不满与欲求的深渊，它们感觉起来是如此的真切。
比如技术上瘾，旅游时，我们总是拿着手机拍照，各种九宫格，期待别人的关注点赞和评论。
比如思考上瘾，失恋后的人们总是喜欢沉溺于悲伤的音乐无法自拔，逆流成河。
比如对爱上瘾，我们总是追逐多巴胺的快感，追求一轮又一轮的兴奋和期待，希望“爱情”永远存在。
我们也都知道，这只会带来更强烈的欲求，因为当我们屈从于可带来暂时缓解的东西后，只会带来更大的失落。
这样的循环往复，始终无法让我们满足。
点亮眼前迷茫的道路
我们人类的大脑虽然有860亿个神经元，但是我们的基本操作流程也是趋利避害：什么东西有奖励，我就多做。
没有奖励，我就少做。
比如说吸烟、吃甜食、刷手机，这些东西叫作什么呢？
作者说我们在用这些习惯“自杀”，就是我们每个人都知道吸烟不好、半夜爬起来吃甜食不好、一直刷手机对身体不好，甚至我们也会很懊恼，但是我们控制不住，我们就是喜欢去做。
我们为什么忍不住去做呢？因为它能够给我们的头脑带来积极强化。
所以，这本书的核心议题就是在探讨人类究竟能不能够走出固有的海参习惯模式。
假如你在森林里迷了路，请问你会怎么做？
各位知道，如果我们走进一个黑森林，迷了路以后，有一个共同的反应就是会走得更快、走得更多。
因为你想不断地探索，你想赶紧走出去，这时候你就会在森林里边开始转圈，然后就会迷路得越来越厉害。这个时候你需要什么呢？
当你在森林中迷失了以后，你需要的是停下来，找一个指南针，看一下方向，重新定位以后，沿着正确的方向再走，这才是走出迷途森林的方法。
而我们如果在日常生活当中，只是不断地去根据条件反射来解决问题，我们就和那个没有指南针的迷途的人是一样的。
那么什么是正念？
一旦加入对还是不对，就有了反馈、有了激励。我只是想先搞清楚我在哪儿，先搞清楚我此刻的感受。
而如果我们仅仅靠奖励式学习，像海参一样趋利避害，整天就是靠外界的反馈来建立我们的行为习惯，会导致一个词——请大家记住这个词——在这本书里边会经常出现，叫作“主观偏差”。
主观偏差就是你觉得你此刻应该吸烟，但实际上你的身体并不需要吸烟。
了解主观偏差，以特定的方式看待世界
一种行为重复得越多，我们就越是学会以一种特定的方式看待世界，也即基于从前行为带来的奖惩，通过一个存在偏差的镜头来看待世界。
我们形成了一种习惯，这就是习惯性观看镜头。
书中有一个例子：
如果我们吃巧克力，它很好吃，那么，以后要是碰到机会在巧克力和其他我们不怎么喜欢的甜食里做出选择，我们恐怕就会倾向于巧克力。
我们学会了戴上“巧克力很好”的眼镜；我们养成了对巧克力的偏爱，这种偏爱是主观的，因为它是我们的味觉所独有的。
这就是主观偏差。
也就是说，你觉得现在我们需要吃巧克力，但是实际上你的身体并不需要。
因为当你吃了巧克力以后你会很开心满足，会产生大量的多巴胺，这种对自身的错误判断就叫做主观偏差。
而我们很多上瘾的行为大多数都会与主观偏差相关。
比如，作者年轻的时候崇拜阿姆斯特朗，阿姆斯特朗是环法自行车赛的冠军。
这个说法困扰他很多年，可是没有一件事能够证实。”
什么是自我？自我就是他相信是自己的那个人。
比如，我觉得我是一个什么样的人，我是一个什么样的人取决于我之前受到过诸多的反馈。
这也是因为我们的主观偏差导致的，我们透过自己的有色眼镜看世界，我们看见的它，是自己想要看到的样子，而非它实际的样子。
我们不假思索的就抗拒一些新的想法，我们应该不要那么早的距离，你可以先尝试，体会一下保持正念的快乐。
然后再不行再说，想要减少烦恼，应该从烦恼的根上下手，你学会对这些反应放手了，你不是对其他反应性操作性的动物，你的烦恼自然就会少很多。
未来就是此刻。
欲望的博弈是来自于我们通过正念的调动，希望大家通过正念去获得开放的，包容的，喜悦的稳定的快乐。
