少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。
小说描写了进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求。
被幻想困住的人，很难被现实接纳。
故事开始于，少年维特去风景秀美的瓦尔湖姆度假。
良好的家世及英俊的样貌，使他深受当地年轻人的欢迎。
这天，他受好友S先生之邀，参加了一次小型的家庭舞会。
在舞会上，他结识了少女绿蒂——一个令他只看一眼，就想入非非的人。
维特热情地和绿蒂跳舞，向她说起自己的趣事，把女孩逗得笑成了一朵花。
维特看着绿蒂明媚的眼眸，十分自信地想：自己一定是绿蒂的真命天子。
可令人沮丧的是，在舞会结束时，绿蒂却说：“我应该告诉你，我有未婚夫，他叫阿尔贝特。”
这句话，像晴天霹雳一般击中了维特，使他晕头转向，不知所措。
之后的日子，维特强迫自己与绿蒂保持距离，却无法走出脑海里的幻想。
他开始用回忆一步步推敲，来确定他和绿蒂的关系：而不久后的一件事，更让他对这份“单相思”走火入魔。
这天，维特和绿蒂不约而同地来探望生病的M太太。
维特就在自己的幻想里，和绿蒂热恋，甚至幻想出结婚生子，白头到老的庸俗戏码。
然而，没有人可以活在幻想中，现实总会敲响警钟，告诉你：人活着，就得尊重事实。
维特沉浸在对绿蒂的迷恋中，直到他听闻绿蒂结婚的音讯，才猛然惊醒。
然而，被强行拉回现实的维特，已彻底消沉地不像样子了。
英国诗人伊芭勃朗宁曾说：“谁脚踏实地地生活，谁就会真心实意地去爱。”
幻想或许会给生活添彩，但你的任何想法，都需扎根于真实的生活。
否则，幻想就成了易碎的泡沫，消耗着我们，却带不来任何真正的希望。
有人说这本书歌德自己人生的写真。
他写完后把这本书寄给了他的“夏洛蒂”和她的未婚夫各一本。
或许维特的烦恼就是歌德的烦恼，而解决不了的烦恼最后演变成的痛苦更恰恰是歌德的烦恼。
书中的维特最终用绿蒂丈夫的枪结束了自己的生命，但现实中歌德却并没有像维特那样，而是活了下来。
现实中大部分都不会用这种激烈的方式诠释爱情，人们可以找到一百个一千个个理由说服自己，甚至把维特的做法看做幼稚不成熟。
对，那的确是过激的不理智的想法。
但成熟的人们为何会被这本书感动？
不就是因为在书里面生活着的正是找不回来的那个自己吗？
年少的轻狂，无知的冲动，单纯的喜欢，不顾一些不计回报的付出，一切的这些都随着日益的“成熟”而消失殆尽。
被流水打磨光滑的石头就算生活的再安逸再稳定，偶尔也会想想曾经棱角分明的自己罢。
但那时的记忆却模糊的像氤氲的雾气，于是我们只能在这本书中，试图回归。
每个人都逃脱不了长大。
少年只能是少年的我，而我却得被时间带往青年中年老年。
青涩，懵懂，鲁莽那都只是清晨的露水稍纵即逝，但这也恰恰就是这本书的魅力所在。
维特的烦恼，首先反映在他与绿蒂之间所发生的不幸的恋爱上。
在爱情这方面，作品抒情和议论中真切又详尽地展示了维特维特跌宕起伏的感情波澜。
小说以强烈的情感描写了维特个人恋爱的不幸，将他的痛苦，憧憬和绝望刻画得入木三分。
他爱绿蒂爱得刻骨铭心，一发不可收拾。当得知绿蒂已为人妻，他痛苦烦恼到极点。死的时候，还默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”。
作为一个有理想有抱负的知识青年，维特把爱情的幸福看得高于一切，失去了爱情，就失去了人生的支柱。
尽管有着一样的情感共鸣，但是身份的差异，现实的无奈，像一道道不可逾越的鸿沟，把他和绿蒂永远隔绝开来。
在那样的时代中，这样的爱情注定是不能圆满的。
维特与绿蒂的爱情悲剧，既表现了一个时代青年的憧憬和失望、愤懑与悲苦，也揭示了当时社会思想观念的迂腐和现实的残酷。
来自事业的烦恼根源于社会的不平等等级观念。维特是一个市民出身的青年，他向往自由平等的生活，并且希望从事一些有实际意义的工作。
造成维特的悲惨结局除了爱情无果，怀才不遇，壮志难酬，还有一个内在原因是他多愁善感的性格。
维特的感情过于细腻，性格过于脆弱，时时流露出感伤的情调。
这种性格使得他产生厌世情绪，对社会愤懑，但却无能为力，渐渐便会意志消沉，把挫折无限放大。
维特悲剧的外部原因是封建专制制度的束缚。当时德国社会思想封建，等级观念严重，风气鄙陋，人与人之间虚情假意，尔虞我诈。
像维特这种志存高远的人来说，是融不进这个社会的，不仅无法干一番大事业，而且死板的封建制度把他推向了绝路。
在小说里，歌德曾说：“人之幸福，全在于心之幸福。”
就像佛家偈语所言：一念天堂，一念地狱。
我们生活的感觉，是幸福甜蜜还是抑郁难过，很大程度上，在于我们的心境。
放下我执，凡事看开，着眼当下，或许就是破除“维特烦恼”的不二法门。
愿你往后余生，能用一颗通透澄澈的心，守护好自己的一方天地。