因“大逆不道”成为禁书，美国第一代女性主义作家代表作。
 

本书收录名作《觉醒》及其他十篇口碑极佳的短篇小说代表作。
 

埃德娜理应是幸福的。作为上流社会的阔太太，她只需要相夫教子，款待宾客，就可以维持一种镶着金边的生活。

 

对丈夫，她偶尔也觉得爱他，而他也待她不错。可总有什么令她闷闷不乐。
 

直到那个夏天，他们一家去格蓝岛度假，她邂逅了那个改变她一生的人……
 

那个夏天，她看待世界的眼光变了，一个崭新的声音在她体内苏醒。

 

在那些光晕过于柔和的黑白相片里，凯特·肖邦梳着发髻、穿着严严实实的维多利亚时期的长裙，凝视着镜头。
 

这是一个晚清的、属于 19 世纪的不幸女人，却很少会想到，她可能是那个时代的先锋，是某一个领域、或是自己生活中的勇者，更不会去想，她和今天的世界有什么关联。 

 

当你带着后见之明，再看一眼照片，这次读出了凯特·肖邦美丽光洁的容貌，明亮而智慧的眼神。

 

1850 年，凯特·肖邦出生在美国密苏里州的圣路易斯。
 

当时的美国，建国不到百年，领土还在扩张中，在大部分州，使用黑人奴隶来种植棉花等作物，仍然是重要的经济形式。
 

11 年后，以废除奴隶制为名，南北战争爆发。那仍然是一个拓荒的、积累和成长中的国家，还远远没有成为世界强国，一个重要的标志，就是美国还没有建立起伟大的文学传统。
 

虽然爱默生、惠特曼、马克·吐温都已出现，但是对于很多读者和写作者来说，最值得向往、象征文学最高标准的还是欧洲文学。
 

凯特·肖邦就是如此。她成长在一个有黑奴的白人家庭，父亲是爱尔兰裔，母亲是法裔。
 

由于父亲早逝，凯特由母系家族抚养，她在女性的力量中长大，也在双语环境中长大。当她未来开始写作时，文学上对她影响最大的，是法国小说家莫泊桑。

 

19 岁时，凯特遇到了奥斯卡·肖邦。她在笔记本上写道：“我要结婚了，和那个对的人。
 

并没有我曾想象的那么奇异——我感觉很平静，很镇定，所有人都惊讶极了，因为我的秘密保守得太好了！”第二年，他们结婚。肖邦，变成了凯特的姓。
 

婚后，凯特随奥斯卡住在路易斯安那州的新奥尔良。奥斯卡在那里经营棉花、玉米、蔗糖等生意。凯特先后生了五个儿子，一个女儿。有人回忆说，凯特是一个很有魅力的人，个子不高，有点丰满，但很好看，有一头浓密的棕色卷曲长发，率真、明亮的棕色眼睛。

 

朋友记得她端庄的仪态和爱尔兰式的俏皮机智，她很爱笑，也喜欢音乐和跳舞，尤其喜欢智性的谈话。在这些谈话中，她很直率，也很有见地。
 

和很多作家一样，在青少年时期，凯特就表现出了阅读和写作的兴趣，她曾在笔记本上写满了诗歌和随记。但是，作为妻子、母亲，婚姻生活——尤其是生养六个孩子——占据了凯特·肖邦的大部分时间。除了这些实际的困难，更大的问题在于，在当时的社会环境中，她很难想象自己成为一名作家。

 

转折来得相当有戏剧性。1882 年，奥斯卡·肖邦死于疟疾。凯特带着孩子们回到了家乡圣路易斯，和母亲一起生活。
 

很快，母亲也去世了。凯特沉入了悲伤和抑郁，于是朋友鼓励她，把写作当作疗愈的方法，释放生命的活力。

 

小说说的是美国南方的一位夫人，生活目的就是相夫教子，款待宾客。
 

丈夫是成功的商人。
 

她在度假中渐渐意识到自我，她学习画画，搬离了大宅。
 

和钟情于她的劳伯特谈情，但最终回到度假地在海中游泳自杀。

没什么激烈的事件，最激烈的事大概就是她将结婚戒指扔倒墙上，打碎一只花瓶。

 

其他的都是她的日常生活。

 

她和社交生活，丈夫对她不是不宽容不温和，就是那种丈夫对妻子的宽容温和。
 

如果表面来说，她没有什么可以抱怨的，只是她越来越感受到自我，不只是在感情上的自我觉醒。
 

虽然她搬离大宅，她经济也独立，画已经可以卖掉。
 

还有母亲遗留给她的款项，钟情于她的劳伯特也已经归来，但是她还是丈夫的妻子，孩子的母亲，所以她选择回到度假地自杀。

即使到了现在，女性的自我到底是什么？女权主义者倡导的又是什么？渐渐人到中年，自我又在哪里？

 

女性的家庭事业以及自我如何让协调？如果面对如复一日的琐碎的生活？真的不是书里能解释的。

 

就是多数时候为人忽视的法里瓦家的双胞胎姐妹了。

 

第一章就出现了她们姐妹俩弹奏歌剧《尚巴》里的钢琴二重奏的情节，至第九章中，又出现了弹琴的内容。前者她们在练习，后者她们则是在表演余兴节目，文中更提到了这两姐妹“受洗的时候就已经奉献给圣母玛利亚了”。
 

众所周知，在基督教教义中，玛利亚被上帝安排生在一个犹太家庭中，因为认为犹太人勇敢、忠诚、善良，具备所有人类应当具有的良好品质。
 

一系列的刻意安排，就是为了使将来出生的耶稣收到良好的教育，并能够健康成长，这样才能担负起上帝赋予的重任。

 

玛利亚是领受了上帝的旨意，处女受孕并生下了耶稣。
 

或者可以将这样的设计理解为女性是为生育、抚养男性后代而生的，并要时刻保持自己身心的清白无暇。

 

可见，法里瓦家的双胞胎姐妹一定也被寄予了这样的期望：尽到女性的本分。
 

她们学习艺术，不同于芮芝小姐那样的艺术家是为了倾诉自我，而是娱乐别人、取悦他人。

 

作者提到圣母的颜色时，特意指出了蓝色和白色。然而在《觉醒》中含义丰富的大海，也正是以蓝和白为代表色的。
 

或许可以理解为，虽然她们被外界赋予的传统伦理道德观念包装，被塑造成符合社会要求的那类女性，但其实她们内心也潜藏着一片海洋，有解脱的速求，有自我意识的根苗。
 

她们的本性只是被社会文化重新描绘成现在的模样。此外，她们的双胞胎身份也是值得玩味的。
 

可能暗指所有的女性都同她们一样，有着相同的命运。

 

凯特·肖邦大概不是女性主义者，在当时的世界，女性主义还不是广泛的浪潮。
 

但是她用敏锐的直觉、深入的思考，洞察了女性生活的奥秘，其中有压抑、痛苦，也有欢愉，她用文字去戳穿伪装，表现真相。
 

这种独创性，是福楼拜所说的文学，也是女性主义重要的生命力和思想根源，女性主义本来就不是一个空洞的教条，而是一种关于生活、关于人的哲学。