《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
 

该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
 

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。

曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

曾公所言修身，余观之可分：戒傲、戒惰。如书中所言：
 

“大约巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”
 

又言：“戒骄字，以不轻非笑他人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。”

此二言余读后如醍醐灌顶。
 

余早年有些傲气，近已收敛，但时常议人是非，当戒之；惰，乃无恒之敝也，余于旧岁欲临字，购帖五卷，临不足十一，便托天寒之故而止，积尘多矣。
 

今当定日临贴之数，未完不休。
 

劝学篇——此篇教读书之法，受益良多，而“掘井多而不及泉”之言，感触颇深，余近年读书不在少，涉猎广而不专，多而不笃。日后当主一门，或经或史，冀“及泉”耳。
 

文中如“读史之法，莫妙于设身处地”等言，实乃读书之良方，余不一一。

理财篇——曾公之理财以“节、廉”二字为本。
 

余以为，节约易而廉洁难，古今以贪字而断头者何其多哉？欲壑难填也！慎之，戒之，忌之！

能不能够谋到食，穷愁和亨通都是由老天做主，给还是不给也是由他人做主；只有专业精通还是不精通，是由我们自己做主。
 

农夫若果真努力耕种，虽然也会遇上饥荒，但一定有大丰收；商人若果真努力积藏货物，虽然也会遇见滞销积压，但一定会有货物畅销生意亨通的时候。
 

读书人若果真能精通学业，那怎见得他始终不会有科名呢？就算他最终得不到科名，又怎见得没有其他谋食的途径呢？
 

因此说只怕专业不精啊。要想专业精通，没有别的办法，只是要专一罢了。
 

我挖了许多井却没有泉水可喝，就是不专造成的后果。

士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游。有见识，就明白学问永无止境，不敢以一已之见而自满自足。

像《庄子》书中所说的河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的。有恒心，就决没有做不成的事。这三方面，缺一不可。

如果仔细读过《论语》“贤贤易色”一章书，就知道绝大的学问，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上尽了一分力，便是一分学；尽了十分力，便是十分学。
 

现在的人读书，都是为了科名，对于孝悌、伦常这样的大道，反觉与读书毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系呢？

如果事事都不能做到，并且有亏于伦常纲纪这些大义，就算文章说得再好，也只能算得一个名教中的罪人。

“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧冢，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不可读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”
 

“格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。
 

身、心、意、知、家、国、天下皆物也，日用常行之事皆物也。……每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。”

“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
 

“困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”

“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。……愿弟常存畏天之念，而慎静以缓图之，则善耳。顺问近好。”
 

曾国藩家书读来让人看书静心，遇事不烦，充满力量，他应该是一个内心强大又乐观豁达的人吧。

抛开为人处事做学问的道理，《曾国藩家书》对现代人最大的启发还应该包括：

要抓紧一切时间与机会、真诚而又热情的与家人交流。尽管纸短情长，文字表达不了全部的感情，但至少可以传递那一份想念和牵挂，让远在千里之外的家人多一分安心。