全书分为“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二集，他把眼前光景、胸中情趣一笔写出，有“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌”的立身处世之道，有“自古人生何其乐”的悠闲之姿态，还有关于语鸟名花、清泉白石的旖旎妙想。
 

语语峭丽、字字珠玑，在看似无用的闲情中寻找快乐与真意，道尽生活中的种种情趣，味深意远。
 

想象着，午后慵懒的时光自己给自己泡上一壶好茶，坐在透出斑驳光影的花木前，亦或月下翻读几页《小窗幽记》，梦里都是叮咚的泉水声。 

《小窗幽记》由明代后期著名散文家、书画家陈继儒编纂，编者字仲醇，号眉公，华亭人。
 

二十一岁时曾补了个诸生后变离官场远去，初始隐居小昆山，后居于东佘山上，每日专心与经史子集，读书编纂，足不出户，盖其一生著作颇多。
 

这本书上内容多出于古代的经史巨著，包括《论语》、《孟子》、《春秋》、《四书五经》、《道德经》等等，还有的出自名家散文以及民间谚语，像《滕王阁序》、《兰亭序》等等。

总的来说，皆为儒家道家宣讲人生伦理道德之书，做学认字、为人处世、安生立命、心态境界各方各面皆有涉及。

虽然不乏封建文人的教条，但更多的是飘逸超灵、不为世间俗念所拘束的自由色彩，傲视蔑俗，粪土金钱权贵的平民意识，还有崇尚山水、浮生悠闲的自然态度。

算是中国上下数千年人与事相处的点滴箴言，是对中国文化传统的深刻提炼。

积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。

智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，不知其他，知有哀而已。

一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。

士人不当以世事分读书，当以读书通世事。

天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。

休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

人心好胜，我以胜应之必败；人情好谦，我以谦处反胜。

富贵家易学宽，聪明人易学厚。

名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。

一失脚为千古恨，再回头是百年人。

才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

美丑分得太明，贤愚分得太清，都会让人一叶障目，而无法看清事物的本质。

世人往往好用对外物的偏好来分别自我与他人的界限，相貌的不同、性格的差异、乃至生活习惯的各有所好，都成为自我标榜的尺度。而对待他人，往往也从这些方面去判断，以此分出一个亲疏密。

殊不知，每个人所看到的他人，都只是一面，除非有共同的长期的生活经历，一个人是很难真正了解到另外一个人，而仅仅通过几件小事、几个动作、身体语言、或者容貌、穿着就判断一个人，未免失之偏颇。

当然，并不是说，我们对待所有人都要同样的态度，毕竟人与人之间有着缘分深浅的分别，除了生养自己的父母，以及他们的亲人，还有一些人由于机缘巧合成为了我们的朋友，我们珍惜他们，喜爱他们。

而这些亲人、朋友之外的人，却是我们所无法真正认识、了解的，这些人是需要我们去尊重的。

尽管，萨特说，他人即是地狱，但假如对待所有人都以真诚、善意，或许，地狱也是天堂。

关于中国人提倡的“仁爱”精神，其实就是在中式生活美学中慢慢磨砺出来的。
 

它让我们知道，首先为人要将自己活出为人模范的精神，包括言行举止，包括进退取舍，包括待人处世，为他人着想与付出的贡献，同样也包括自律而请简的生活模式。
 

陆绍珩的《小窗幽记》足以让我们观照自身对精神文明世界的建立，让我们知道，懂得妙用“无用之用”的智者，才能体味中式生活美学的精髓，并且将日子过得清简而富有诗意。